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Je t'apprécie,
tu me plaies beaucoup.
On a des points communs,
J'te kiffe grave_
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"C'était juste une ombre,
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je recherche quiconque qui te remplacera"
Les amis c'est comme les lunettes: ça donne l'air intelligent mais ça se reille facilement. Et puis...ça fatigue. Heureusement des fois on tombe sur des lunettes super cool!
VOIR JEUX D'ENFANTS SANS TOI C'EST COMME MANGER DES NUGGETS SANS KETCHUP; C'EST INIMAGINABLE.
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"j'passerai mes soirées à me rouler dans la neige si t'étais avec moi..."
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Objet d'étude : Convaincre, Persuader, délibérer.
Séquence 1 : « Penser le Monde ».
Genre de l'essai.
Texte1 : Essais de Montaigne, Livre I - Chapitre XX
« Que philosopher c'est apprendre à mourir »
Séquence 1 : « Penser le Monde ».
Genre de l'essai.
Texte1 : Essais de Montaigne, Livre I - Chapitre XX
« Que philosopher c'est apprendre à mourir »
Étude du texte proposé
Montaigne a trente-neuf ans lorsqu'il rédige ce chapitre, l'un des tout premiers des Essais dans lequel il évoque l'attitude humaine face à la mort. Dédramatisant l'évènement, il préconise une méthode pratique pour l'apprivoiser, qu'il emprunte au stoïcisme antique. Il exhorte le lecteur à s'y essayer et à l'imiter. Que ce soit dans le sens ou dans les sonorités, Montaigne s'amuse dans sa première phrase à présenter les hommes de manière particulière. En effet, les premiers verbes se répondent au moyen d'allitérations créant un effet rythmique cadencé qui rappelle l'action de « trotter » et celle de « danser ». Ainsi Montaigne résume l'attitude de déplacement des hommes. La reprise de « quel » souligne le désordre et la violence du phénomène. La désorganisation apparente de la troisième phrase ainsi que le rythme particulier, figure le désordre provoqué par l'arrivée de la mort. Dans la première phrase : récurrence du pronom « ils » désignant les hommes en général, champ lexical de la guerre « ennemi », « armes », « combattre », ironie certaine « tout cela est beau », rythme ternaire « si rabaissé, si changé, si confus », ponctuation forte qui crée une sorte de segmentation, argumentation par l'exemple des égyptiens, phrases finales à valeur de sentences agissant comme des moralités. L'enjeu du texte est de trouver les moyens pour accepter l'idée de la mort.
« Il est incertain là où la mort nous attende, attendons-la partout. »
Tables des Matières des Essais
Après avoir étudié la table des matières, nous constatons que Montaigne va s'essayer à penser le monde avec des questions diverses en prise directe sur la réalité afin d'approcher l'homme dans sa complexité. Il en ressort un être curieux capable de se remettre en questionne et qui sait établir des passerelles entre l'antiquité (Caton, César, Cicéron) et l'actualité (Dieu, la Boétie, des Cannibales). L'antiquité est très importante mais Montaigne semble exercer une grande liberté d'esprit et notamment un certain recul par rapport à la religion.
Qu'est ce que l'Humanisme ?
Cette notion définie le mouvement qui unit au XVIè siècle les humanistes des pays européens. Né en Italie au XIVè siècle, il désigne toute philosophie dont la réflexion est centrée sur l'homme, sa situation dans l'univers, sa destinée, par méditation sur la sagesse antique et réforme de réforme l'enseignement (= tendre grâce à la raison vers un modèle de perfection humaine). Érasme Éloge de la folie (1529), Rabelais Pantagruel (1532), Montaigne Essais (1585), Thomas More Utopie (1534), reprennent des principes pédagogiques humanistes dans le cadre d'une société idéale.
Biographie de Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592)
Né au château du Montaigne en Périgord dans une famille aristocratique, il reçoit une éducation très riche, apprend le latin et le grec. Le père de Montaigne est un gentilhomme du temps de François I qui a partagé l'optimisme humaniste du début du XVIè siècle. En 1554, il succède à son père dans sa charge de magistrat à Périgueux. Au parlement de Bordeaux en 1557, à l'âge de vingt cinq ans, il rencontre Etienne de la Boétie, un magistrat comme lui de trois ans son aîné. Leur amitié est telle qu'elle est encore évoquée de nos jours comme une symbole. La Boétie est l'auteur d'un ouvrage sur la légitimité des soulèvements contre le pouvoir établi (Discours de la servitude volontaire). Magistrat au parlement de Bordeaux puis maire, il participe à plusieurs missions pendant les guerres de religion mais à partir de 1571, il consacre sa vie à écrire les Essais, œuvre autobiographique qui comportent des réflexions nourries de culture livresque et d'expérience personnelle, sur la vie et sur l'homme et où il entend se peindre en toute simplicité. Il ne respecte pas un ordre chronologique mais reprend ce qu'il a déjà écrit, l'annote, l'augmente si bien que le texte se présente comme une superposition de strates. Le texte est d'ailleurs toujours édité avec l'indication de trois couches successives selon ses ajouts : il n'a jamais voulu fixer son œuvre, sa pensée est en mouvement. Jusque là Montaigne assume une activité politique et militaire mais il commence à s'interroger à la mort de la Boétie sur ses propres engagements, la cause catholique et royaliste qu'il défend est elle aussi pure, aussi respectable qu'il le croit ? Puisque la Boétie meurt en 1563 et sa mort révèle chez Montaigne un véritable sentiment d'angoisse de la douleur et de la mort. En parlant de la mort de son ami il écrit être privé « d'une moitié de lui-même ». L'un des textes les plus célèbres des Essais « De l'amitié », éclaire un autre aspect de la personnalité de Montaigne. Il a rencontré les hommes avec curiosité et ouverture d'esprit, il a aussi connu cet autre mode de relation et de connaissance qu'est le sentiment. De sa vie amoureuse et maritale Montaigne ne dit pas grand-chose sinon qu'il était homme comme chacun. La Boétie initia Montaigne à la pensée stoïcienne, composa quelques ouvrages politiques et poétiques. Montaigne les fit publier après la mort de son ami, malheureusement survenue quelques années seulement après leur rencontre.
Dans le chapitre « Qu'on loge un philosophe dans une cage » Montaigne refuse la séparation entre l'esprit et le corps. C'est pourquoi dans sa réflexion sur le jugement, il accorde une place importante au rôle de la perception physique et réfléchit sur la concurrence qu'exerce l'imagination sur la perception par les sens. Montaigne s'acquitte consciencieusement de sa fonction de maire de 1581 à 1585. Elle prend fin lorsque la peste se répand en France et il abandonne alors définitivement tout rôle officiel. A Paris en 1588, Montaigne rencontre Marie de Gournay qu'il appelle sa « fille d'adoption », c'est à elle qu'on doit d'avoir rassemblé les dernières annotations que faisait Montaigne sur le texte de 1588 : ainsi paraît en 1595 la dernière édition de Montaigne, trois ans après la mort de celui-ci. A la fin de sa vie, Montaigne entreprend des grands voyages en Italie et en Allemagne dans des villes d'eaux, car il est atteint d'une maladie rénale très douloureuse et très grave à l'époque et fait une cure d'eau minérale pour se soulager. Il meurt d'un ulcère à la gorge le 13 septembre 1592, au château de Montaigne.
Ouverture Culturelle
Le texte de Montaigne nous invite à réfléchir sur notre condition humaine. L'extrait d'Horace, l'exemple des égyptiens qui dînaient avec des momies desséchées, sont autant de rappel à l'ordre de notre finitude. Ce rappel à l'ordre reçoit, depuis l'antiquité, le terme de Memento mori. Pour illustrer la locution latine du memento mori, il est intéressant d'étudier le tableau d'Hans Holbein, intitulé « Les Ambassadeurs ». Dans ce tableau deux individus richement vêtus selon la mode de la cour du roi François I, posent au milieu d'objets qui indiquent leur degré d'érudition. Instrument de musique et globe témoignent de leur connaissances des arts libéraux. Quant aux ouvrages de la table, ils attestent de la maîtrise, de la logique et de la rhétorique. Ces deux individus, fiers de leurs pouvoirs et de leurs positions sociales, regardent le spectateur avec une certaine arrogance. Cependant, le bas du tableau est occupé par un crâne humain peint selon la technique de l'anamorphose. Le message est clair, la mort est omniprésente mais pas toujours visible. Ce type de tableau nous invite à une réflexion philosophique qui dépasse l'émotion esthétique.
Objet d'étude : Convaincre, Persuader, délibérer.
Séquence 1 : « Penser le Monde ».
Genre de l'essai.
Texte2 : Blaise Pascal, Pensées, extrait du fragment230
« Disproportion de l'homme »
Séquence 1 : « Penser le Monde ».
Genre de l'essai.
Texte2 : Blaise Pascal, Pensées, extrait du fragment230
« Disproportion de l'homme »
Comment susciter l'adhésion du lecteur - Plan de réponse
Introduction
En montrant la position inconfortable de l'homme entre deux infinis, le grand et le petit, Blaise Pascal (1623-1662) entend ici souligner la faiblesse de l'homme. Comment l'auteur si prend t'il pour imposer à notre esprit le principe de ces deux abîmes ? On peut aborder cette question sur les techniques argumentatives mises en œuvre dans cette page des Pensées en distinguant les procédés qui s'adressent à la raison du lecteur et ceux qui le séduisent dans sa sensibilité et sa capacité à s'émouvoir.
Passionné par les sciences, Pascal se trouve être un véritable génie. Il rédige au long de sa vie des fragments qui, à sa mort sont rassemblés sous le nom des « Pensées » de Pascal. Le texte à l'étude est ici le fragment230 « Disproportion de l'homme » où Blaise Pascal s'attache à présenter l'homme et sa condition dramatique dont le seul espoir de salut est Dieu.
I] Convaincre
Il semble important de noter tous les aspects rationnels de la rhétorique et de relever la progression pédagogique dans l'agencement des idées par la démonstration (mise en œuvre efficace).
Étude de l'agencement des idées « Dispositio ». Pascal procède par étapes de l'observation, des conséquences. Exemple : partie sur la recherche de l'infiniment petit, dissection du ciron.
II] Persuader
Champ lexical de l'infini qui se conjugue avec celui de la peur. Recours à la technique de l'hyperbole qui permet d'insister sur la condition humaine. Redondance (répétition), pléonasme « prodige étonnant » qui engendre une dramatisation « infiniment petit » = « néant ». Pour rendre effrayante la situation de l'homme par la sensibilité du lecteur.
Images poétiques propres à la langue pascalienne qui contrastent avec le ton et la démarche et donnent une représentation subtile de l'univers mise en place par des périphrases « éclatante lumière » et formules très abouties « pointe très délicate » : finesse du propos.
Représentation de l'univers par des illustrations « astres, « soleil », « firmament », de l'ordre du merveilleux.
Conclusion
Cette page est sans conteste une brillante illustration de l'éloquence pascalienne qui distingue pour mieux les combiner l'art de convaincre et celui de plaire, touchant à la fois la rigueur de l'individu et sa sensibilité. Cette page est surtout l'illustration de l'enjeu des fragments d'une apologie : la démonstration vise à souligner presque implicitement combien l'homme au milieu des deux infinis ne peut penser clairement le monde et doit s'en remettre sans limites à l'amour divin.
Étude du texte proposé
Que ce soit dans l'examen de l'infiniment grand ou de l'infiniment petit, Pascal met en place un esprit méthodique et grâce à des effets stylistiques remarquables pour permettre au lecteur de suivre pas à pas sa démonstration. En outre, à la fin de l'observation, Pascal passe le relais à l'imagination ce qui veut dire que l'esprit de l'homme ne peut pas aller au-delà de ses conceptions. Le texte souligne que l'homme a une conception limitée de l'infiniment grand ou de l'infiniment petit, que sa place n'est absolument pas assurée car il peut être à la fois tout ou rien. Il est cerné par l'infini qui l'engloutit et tiré par le néant.
Objet d'étude : Convaincre, Persuader, délibérer.
Séquence 1 : « Penser le Monde ».
Genre de l'essai.
Texte3 : Jean-Jacques Rousseau,
« Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes »
Séquence 1 : « Penser le Monde ».
Genre de l'essai.
Texte3 : Jean-Jacques Rousseau,
« Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes »
Lecture analytique
1) Concernant l'origine de l'inégalité, quelle thèse Rousseau met-il en place dans le premier paragraphe du texte ? Quelles sont, selon lui, les conditions de l'égalité ? Qu'est-ce qui déclenche sa disparition ?
Dans le premier paragraphe du texte, Rousseau met en place un thèse (la vie sauvage et les activités individuelles garantissaient tant qu'elles ont durées, le bonheur des hommes ; la propriété a entraîné l'inégalité et avec elle un ensemble de vices et de maux : travail, misère, agriculture et esclavage.) celle de la transformation de l'homme isolé dans la nature à l'home en société, le plaçant dans un contexte d'inégalité.
Par l'utilisation d'un lexique de la « simple satisfaction » (ligne 1 : « contenter », « rustiques », ligne 2 : « borner », ligne 6 : « grossiers » ...) et au caractère primitif des hommes (lignes 2-3 : « peaux », « épines », « arêtes », « plumes », « coquillages », « peindre le corps », ligne 5 : « tailler des pierres » ...) Rousseau tend à penser que l'isolement de l'homme est la principale raison d'une égalité, où chacun se suffisant à soi-même, se placerait au même niveau que ses voisins => autarcie & indépendance.
La disparition de l'égalité est alors déclenchée par la propriété qui, finalement, met en place la société ; là où, lorsqu'un individu a besoin d'un autre individu, il va tenter de l'utiliser. L'égalité se base donc sur un ouvrage solitaire d'où les termes « seul » ligne 7 et « des arts qui n'avaient pas besoin [...] de plusieurs mains » ligne 8.
2) Quel rôle joue le deuxième paragraphe par rapport au premier ? Quelle relation établit-il entre la disparition de l'égalité d'une part, l'agriculture et l'industrie d'autre part ? À quoi servent les références aux sauvages d'Amérique et à l'Europe ?
Le deuxième paragraphe expose l'évolution de l'homme, à la base sauvage, libre et heureux comme décrit dans le premier paragraphe, en un homme civilisé au sein d'une société, qui va travailler et développer des capacités intellectuelles indéniables. Il est à valeur d'explication et de développement. Rousseau nous fait donc passer d'un état nature à l'état d'industrialisation. L'homme qui se suffisait va maintenant découvrir, produire, fournir ou se procurer des biens. Il parle d' « invention » et de « révolution », l'instauration par l'agriculture et le travail de l'industrie dans la société ; ce qui va perdre le côté bestial du genre humain pour le civiliser. La relation établie est paradoxale pour Rousseau entre la venue de l'agriculture et de l'industrialisation, et la disparition de l'égalité. Les références à l'Amérique et à l'Europe permettent d'établir une comparaison entre des terres plutôt « barbares » et une civilisation qui a évolué dans un milieu abondant et fertile en fer et en blé. Rousseau crédibilise sa thèse grâce à cet exemple. Justification : « les sauvages », adjectifs mélioratifs « les bons sauvages ».
Il est communément admis que la civilisation s'oppose à la barbarie et que le progrès vise au bonheur de l'homme ; contre toute attente, Rousseau se porte en faux : point de vue contestataire.
3) Dites quelle fonction similaire ont les paragraphes 3 et 4. Donnez le thème de chacun et précisez en quoi consiste la démarche de Jean-Jacques Rousseau.
Les paragraphes 3 et 4 sont à titre d'exemples. Ils mettent en parallèle l'utilisation du fer puis la culture du blé comme annoncé précédemment fertile en Europe et responsable de la civilisation.
Dans le paragraphe 3, Jean-Jacques Rousseau émet l'hypothèse d'une force supérieure qui aurait aidé les hommes à découvrir l'utilité et les propriétés du fer. Il fait douter le lecteur quant à ses propres capacités, implicitement, et par l'intermédiaire d'une constatation du caractère niais de l'homme sauvage : « Il est difficile de conjecturer [...] car il n'est pas croyable que [...] d'eux-mêmes [...] avant de savoir ce qu'il en résulterait » (observation humaine). Il supprime l'hypothèse de l'accident : ligne 31 « On peut d'autant moins attribuer [...] à quelque incendie accidentel » et « Il ne reste donc que [le] volcan, [...] encore faut-il supposer bien du courage et de la prévoyance [...] ce qui convient guère à [ces] esprits ». De même dans le paragraphe 4, où le thème est l'agriculture, il paraît impossible selon lui que l'homme sauvage ait calculé ce qui lui serait nécessaire en culture et en biens : lignes 63-65 « précaution fort éloignée du tour d'esprit de l'homme sauvage qui [...] a bien de la peine à songer le matin à ses besoins du soir ».
Jean-Jacques Rousseau émet ici deux thèses qui sont rendues plausibles en décrédibilisant les thèses inverses ; il contre argumente les antithèses pour forcer implicitement le lecteur à réfléchir à ses théories. De plus, Rousseau s'implique dans les propos qu'il tient et insiste : ligne 65 « comme je l'ai déjà dit » (Présence de la première personne du singulier et du « déjà » pour renforcer l'opinion).
4) Le temps joue un rôle important dans l'argumentation de Jean-Jacques Rousseau : à quels termes, à quelle structure du texte le lecteur peut-il percevoir la notion d'évolution chronologique ? Sur le plan argumentatif, à quoi servent les paragraphes 2, 3 et 4 ?
Le temps est très présent dans le texte notamment par l'utilisation d'adverbes tels que « bientôt » ligne 15, « toujours » ligne 21, « plus tôt » ligne 24, « longtemps » lignes 47-48, « que fort tard » ligne 52, « d'abord » ligne 63, etc... puis l'utilisation de verbes qui marquent une évolution dans le temps comme « disparut » ligne 13, « germer et croître » ligne 16, « s'introduisit » ou encore « devint ». La répétition des « tant que » des lignes 1 à 6 engendre une sorte de routine rompue par le « mais dès l'instant que » qui va mettre en place un changement, celui de l'état d'isolement au phénomène de groupe et de société. On passe alors d'une époque primitive dans le premier paragraphe, à la société contemporaine dans les paragraphes suivants. Le second paragraphe est l'argument qui soutient la thèse de la société résultant de l'industrialisation et annonce les exemples, celui de la métallurgie et celui de l'agriculture qui, eux, soutiennent l'argument.
Introduction du plan répondant à la question « Quel est l'enjeu de ce texte ? »
Ecrivain et philosophe français, Jean-Jacques Rousseau rencontre un grand succès en 1750 avec son Discours sur les Sciences et les Arts où il expose sa philosophie ; celle où l'homme naît bon, l'homme naît heureux avant d'être corrompu par la société et rendu malheureux. Le texte à l'étude est ici un extrait du Discours sur l'origine est les fondements de l'inégalité parmi les hommes rédigé en 1755, et où il expose sa réflexion et sa thèse sur l'homme de l'état nature à l'état civil, dans la lignée de son premier discours. Par quels procédés Rousseau établit-il un débat sur l'homme et ses rapports à la nature, destiné à convaincre le lecteur que la perte de l'humanité résulte de la société ? Dans un premier temps, nous constaterons que Rousseau émet une définition particulière de l'inégalité avant d'argumenter pour convaincre son lecteur à l'aide d'une démarche rigoureuse.
Biographie de Jean-Jacques Rousseau par ses oeuvres
Dans ce siècle des Lumières et du progrès indéfini, Rousseau jette l'anathème sur la société et ses délices perverses. Au rationalisme triomphant, il oppose l'émotion et la quête de soi ; au matérialisme, la foi ; au libertinage la vertu ; et, face au pouvoir, il oppose la liberté individuelle et la souveraineté des peuples. Le discours sur les sciences et les arts (1751) ébranle les certitudes : Rousseau y affirme que ce sont les institutions sociales qui pervertissent l'homme, naturellement bon. L'état de nature où l'homme était innocent disparaît avec l'inégalité sociale (1755). Rousseau envisage l'éducation comme remède à cette déchéance (Emile, 1762). C'est elle qui doit empêcer les vices de se former en laissant l'enfant prospérer selon sa bonne nature sous le regard vigilant du précepteur, qui fait fait écran contre la société et l'enfant. La nouvelle Héloïse (1761) montre un amour soumis à la raison et à la vertu, qui peut ainsi être vécu dans la plénitude du cœur libéré des passions charnelles. Du contrat social (1762) fonde le droit et la société elle-même sur l'association de chacun, garant de la liberté de tous, repoussant ainsi le droit du plus fort ou les privilèges de la naissance. Réduisant la religion à quelques principes simples, Rousseau est persécuté par l'église alors même que sa ville natale, Genève, fait brûler ses œuvres. Il s'enfonce alors dans la solitude et l'incompréhension dont témoigneront les Confessions, et surtout les Rêveries.
Objet d'étude : Convaincre, Persuader, délibérer.
Séquence 1 : « Penser le Monde ».
Genre de l'essai.
Texte4 : Victor Hugo
« Les derniers jours d'un condamné »
Extrait de la préface de 1832
Séquence 1 : « Penser le Monde ».
Genre de l'essai.
Texte4 : Victor Hugo
« Les derniers jours d'un condamné »
Extrait de la préface de 1832
Victor Hugo est un écrivain français né le 26 février 1802 à Besançon. Il est le fils de Léopold Hugo et ses parents se sont séparés quand il avait dix ans. Il fait des études brillantes à Paris au lycée Louis Legrand et remporte un premier succès à l'âge de quatorze ans. Durant l'essentiel du XIXè siècle, il s'engage politiquement et défend les grandes causes et, avec ses œuvres qu'il signe, il persiste contre la dictature, la pauvreté, les idées politiques et sociales imposées à l'empire de Napoléon III. Ses revendications vont d'ailleurs être à l'origine de son exil dans les îles anglo normandes. La mort de Léopoldine va provoquer « les contemplations » recueil de poèmes (espoir puis mort de sa fille et pessimisme). Il se consacre ensuite à la poésie romantique (exaltation du « moi » dans la nature, sentiments, écrivain de la démesure, poète épique). Sa pièce d'Hernani (préface de Cromwell, théoricien du drame romantique, rupture avec l'écriture stéréotypée du théâtre de convention) va engendrer une véritable révolution dans le théâtre. En 1885, il meurt à Paris.
Lecture analytique
La préface a été éditée lors de la réédition du livre suite aux critiques d'une œuvre sans finalité. Cette œuvre est une fiction qui relate grâce à des procédés d'analepses (intérêts narratifs pour ouvrir dans la narration un champ plus large) les vingt quatre dernières heures d'un condamné, à la première personne. La présence de sa fille amène à la compassion qui est une notion de poids : enjeu important de persuasion et sensibilité du lecteur. Sa préface est un essai sous forme de plaidoyer où Hugo exprime son engagement.
L'extrait étudié met en présence le lecteur face à un débat conflictuel portant sur la peine de mort. De façon très habile, Victor Hugo donne en une sorte de dialogue fictif, la parole aux criminalistes et expose les différents arguments soutenus par ce groupe qui y sont favorables. Pour eux, il faut retrancher de la société un membre nocif (notion d'anthropométrie et de préjugés), il faut épouvanter pour prévenir par des exemples, il faut que la société se venge, il faut que la société punisse.
- Ce à quoi Hugo répond « se venger et de l'individu, punir est de Dieu » et « cela ne sert à rien » (exemple du Mardi-gras) au nom de l'inquisition on a tué.
Le groupe opposé, à savoir celui des abolitionnistes, a pour orateur Hugo. Il va falloir désormais de manière précise étudier les procédés que Victor Hugo met en place pour démonter la thèse adverse et affirmer la sienne.
- « Vous » est le camp des criminalistes. « Nous » représente les abolitionnistes et le « on » la société.
- Les procédés de persuasion : questions rhétoriques, éloquence, obligation de « participation intellectuelle » du lecteur qui est touché. Il met en place l'ironie : « épouvanté » et « spectacles » sont des termes hyperbolés et antithétiques. Hugo reprend ici les propos des criminalistes en les exagérant et en les accentuant avec des « ! ».
- Mise en place d'exemples concrets par le micro récit : Louis Camus l'incendiaire, Mardi-gras et les masques.
- Le procédé de l'hypotypose consiste à décrire quelque chose qui nous touche parce qu'on a l'impression d'y être.
- Les maximes sont les phrases énoncées au présent de vérité générale. Proverbes, dictons, sentences, citation ... fondent le point de vue et la réflexion philosophique de Hugo pour persuader son lecteur.
- L'anaphore des « il faut que », l'emploi d'un ton péremptoire, les allégories (technique qui consiste à représenter une idée abstraite par une illustration concrète) participent à la mise en place de la persuasion d'Hugo des méfaits et de l'absurdité de la peine de mort.
Introduction à la dissertation: la notion d'engagement.
"Longtemps j'ai pris ma plume pour on épée ..." Sartre, Les Mots, fin du roman.
Selon vous, les intelectuels, les artistes, les hommes de lettres... ont-ils un rôle à jouer dans la société?
BANQUE DE DONNEE
Zola - J'accuse
Hugo - Les derniers jours d'un condamné
Montesquieu - contre l'esclavage
Voltaire - Contes philosophiques
Alexandre Soljenitsyne - Discours du Nobel
Robert Desnos (sous le pseudonyme de Pierre Andier) - Ce coeur qui haïssait la guerre
Souad - Brûlée vive
Boris Vian - J'irai cracher sur vos tombes
Picasso - Guernica
Neshat - Women of Allah
Eisenstein
Wagner
Paul Eluard
Démosthène
Aragon
Chateaubriand - René
Baudelaire - Les fleurs du mal
André Breton - Champs magnétiques
Camus - Les justes
Sartre - Les mains sales, Situations II
Introduction et paragraphe détaillé
"Moi, j'écris pour agir" Voltaire. "Les livres nous aide à voir, à agir, à vivre" Claude Roy. Pour chaque siècle ou presque, on relève une importance et un rôle de la littérature dans l'évolution des idées et des sensibilités des sociétés humaines. Beaucoup d'oeuvres sont au service de la libération de l'homme dans des luttes concrètes politiques ou sociales. Quels rôles pour la littérature dans la soutenance d'une thèse ou l'expression d'une opinion, dans la lutte sociale, politique et philosophique? Quelle diversité et quelle efficacité des moyens artistiques mis en oeuvre pour défendre une cause? La litérature a pour rôle de convaincre, de persuader; cependant, elle a ses limites.
I] Pourquoi l'écrivain a t'il un rôle dans le débat d'idées?
1) Homme parmi les hommes
2) Plus sensible à l'écoute, plus capable de dire
II] Les textes littéraires et leurs procédés
1) Quels genres pour convaincre?
2) Quels genres pour persuader?
III] Les limites du rôle de la littérature
1) Il faut tenir compte de certains paramètres
2) Il faut tenir compte des spécificités des genres
3) Quels sont les concurrents à la littérature? Quelles sont ses autres fonctions?